做一个坚强的人
文/山翁 2019.04
转载自北京尚善公益基金会《重燃生命之光- 尚善暖心手册》
你是一个坚强的人吗？——坐在电脑之前，我自己问自己。
我先不回答这个问题，为什么？因为我想到了我过去的大半生，我想用我的人生经历来回答。
我本是一草根，生在农村，长在农村。从小就在困苦的环境中生活，刚刚十岁失去了父亲，六年之后母亲又抛下我驾鹤西去。幼年到童年留给我的大都是苦难的记忆，这些苦难还一直延续到了我的青年时代。
母亲去世后，幸有心地善良且自强不息的长兄长姐，供我上完两年时间大半用来农业劳动的高中。毕业后，我带着毕业典礼上学校发的一张铁锨回到家中，很自然地成为一个经过高中两年学习仍不合格的农民。两年后幸遇国家恢复高考，在长兄的鼓励下，经过连续三年三次考试，我终于考取当地一所师范学校，毕业后谋得一介公职，才得以摆脱面朝黄土背朝天的命运。
有了工作后的日子也并非苦尽甘来，谋得好的收入、取妻生子，对我这个没有家庭支撑的青年来讲，也并非易事。经过许许多多的曲折，成为大龄青年的我终于有了自己的小家，工作、职位也都在自己不懈努力下有了起色，在不经意中也就有了自己的孩子。经过许多苦难的我，本以为这应该是苦尽甘来了。
自己的父母去世早，岳父母离得远，自己的孩子自己带，孩子给我和妻子带来欢乐，也给我们带来劳累。苦难的童年及至青年前期的经历告诉我，在这个世上生存不易，同这个世上所有的父亲一样，不希望儿子也像我一样有那样苦难的经历，而希望他有衣食无忧、阳光灿烂的人生。我们为孩子营造了一个不算富有、但堪称幸福的家。我们为孩子乐此不疲，孩子渐渐长成一个大小伙子，二十五岁这年竟然考取硕士研究生资格，成为学子中的佼佼者。可令我们万万没想到的是，万恶的疾病竟然在两年后夺走了他不到二十七岁的灿烂生命。我们顿感生不如死，悲痛欲绝。
办完儿子后事的次日，失去精神支柱、本与佛家无缘的我，却想到了佛，并有意皈依于佛，想在青灯古佛的陪伴下了此一生。携同妻子和一位亲戚，来到一个佛寺的山门，原来处处为了儿子的将来而省钱的我，面对高耸的大佛，已毫不怜惜平时省吃俭用积累的那点工资，决然购得一百几十元一张的门票和几十元一炷的高香去拜，然而，佛脚之下，游人如织，拜姿各异，焟炬成灰，香炷冉冉，烟飘处处，却见不到正规佛殿里一点的神圣和庄严，原来这儿竟是一处旅游胜地。正应了司马迁这句话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”我禁不住问自己，像我这样虔心来拜佛的究竟有多少人？万念俱灰的我，对这里遽然失去了兴趣。但既然来了，且请了香，那就得拜。拜完之后，便匆匆回程了。
这之后，我和妻子生活几乎进入绝境，心灵深处的那份痛真是无以言表。
光阴荏苒，时间已过去了四年多。其间，我从未停止过对人生的思考。我学过基督，学过道，拜过佛。因为失去了心爱的儿子，我没有了以往的世俗，没有了那么多的斤斤计较，没有了以往那样的节俭，对有些看不惯的人和事也不再耿耿于怀，对这三大教我都报之以崇敬。严酷的现实告诉我，基督也罢，道也罢，佛也罢，这世上各有那么多的信奉者，说明它们都有存在的道理。美国总统宣誓就职时，手下会放上一部《圣经》，因罪获刑的香港特区前行政长官曾荫权在狱中服刑期间都在奉读《圣经》，内地礼佛的也不乏博士学子。这一切说明了各种宗教存在的客观性。因此，它与学历高低无关，与年纪大小无关，与是男是女无关。各种各样的人去信奉它们，也不过是为了寻求他们内心的宁静和安详罢了。
有位失独同命人与我商讨时说，必须从生命的本质去求解这个问题。还有一位微信昵称取作“如兰”的失独大姐（也是一位高知）告诉我，她希望自己成为一个内心平静人，并说这是一个如何和生命相处的问题。从外部世界求不来平静和幸福，平静靠的是自己内心的强大。我觉得她们说得很对。
寻求内心的宁静和安详，其实质则是与自己不平静不安详的内心世界的抗争。访遍各种宗教对生命和生死的论说之后，我回到了自己，开始平静地思考生命的本质和生死的意义。
什么是生命的本质——生命是个人活动和社会活动的基础，生命不可逆转，生命不可转借（出自刘德《财富论》）。这是站在科学角度的诠释。是说人的一切社会活动都以生命为基础，一旦生命失去，一切都是“死去原知万事空”，不可逆转。而如果站在佛教的角度去诠释，则讲十二缘起，人生无常，六道轮回，人生在不断地变化当中，有前世就有今生，因而讲“活在当下”，修好今生，不负来生。这两者之间虽有抵触，但对于“活在当下”却是一致的。因为不论“一世说”，还是“多世说”，都要求人生必须认真对待“当下”。
对于一个失去了唯一孩子的人，如何对待当下？我思考了良久。实际上这也是一个如何对待自己生命的问题。生命赋予你思考的能力，你就得好好思考如何对待这个生命。
今年春节期间，我写了一篇文字，回顾了失独以来的心路历程，得出结论是：面对人生的噩运，除了自己坚强起来，别无他法。我还引用了司马迁《史记中》如下的话：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
我觉得这是包括司马迁在内的上述古人对生命本质的最好诠释。我这样说并非羡慕他们的功名（对我已不重要了），而是赞赏他们对生命的态度。
我还说，那些从苦难中走过的人，以及我自身的经历，均告诉我们，面对苦难，唯有自己勇敢面对，别无它法。
这篇文字的最后，我写到：当人生跌入低谷后，你迈出的每一步都是向上的。我们要从悲痛中走出来，“生活以痛吻我，我报之以歌”。尽管我们禁不住有时候会流泪，但将泪水擦干后，我们要健康地、有尊严地、高质量地过好我们的每一天，还要争取这个社会对我们应有的关注和关爱。要让虽已故去却让我们时时牵挂在心的孩子们，为我们的坚强而感自豪！
我很喜欢失独微友“老侠”的这几句话，顺手拈来，作为结语，与能够读到这篇文字的失独同命人共勉。
“离别时，尽管亲吻着儿子英俊的脸庞，我仍控制不住哽咽的声音。我不知道这算不算我已经坚强地站立起来了，是不是标志着我复活的开始。但我的心里，一个声音在那里低鸣：我一定要努力地把流淌过的血化为生活中绚丽的花，把飞洒过的泪变为洁净的清泉，好好珍惜尚且拥有的健康的每一天。”
我想，这也是我对本文开头提出问题的最好回答。
